你的工作为何不顺，往往可以从以下几点找原因，我们是否或者曾经干过这些事？
1、是否抱怨上司无珠。
任事用人总有不公，其中曲直不必细说。然而牢骚太甚，于事毫无补益。多有终日浩叹怀才不遇者，倒霉根由正在此处。不如笃实务事，蓄势寻机而起。子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”凭什么谋取职位，凭什么叫人刮目，这才是最要紧的。上司虽然有能庸贤愚之别，却不必寄但愿于知遇好上司。凡存此侥幸者，每逢新官到任，必趋身左右，觍颜俯首，媚态毕现。或故作放达，贤隐自居，待沽于奁。若未得逞，则又发不遇之叹，愤言上司有眼无珠。长此以往，俨然清狷高士，实则利蠹小人。
2、是否流于绕舌之弊。
言多必失，好像世故之诫。逢人只说三分话，不可全抛一片心。这便是庸俗了。但话多终是毛病，招祸在所难免。子曰：“正人欲讷于言而敏于行。”又云：“先行其言
，而后从之。”孔子这些话，说的都是步履比说话重要。言多易生浮相，沉默沉静方为金玉。当言则言，适可而止；不当言则不言，作壁上观为上。却又无须做老好人，凡事唯唯，呆若木鸡。长此以往，人认为无用。与朋友相处，调笑无忌，全由性情，亦无大碍；与同事相处，插科打诨，油滑轻薄，终非得体；与上司相处，但观眼色，曲意奉迎，弄臣嘴脸，人所不齿。不必在口舌伶俐上下功夫，而应在腹中经纶上多专心。巧言令色幸得一时之利，沈默讷言可为长久之用。
3、是否任情使性。
人皆有喜怒哀乐，然而倘若入了仕途，自应有别于凡人。喜则不知自禁，怒则拍案而起，哀则伤心惨目，乐则不可支颐，通为凡人之态，官人不可随之。虽为常情，有伤修养。御人之人，先行御己。心须沉静，勿躁；口须谨严，勿聒；身须庄敬，勿慢。居官者宜心井澄明，又不使人一眼见底。城府之说，深浅有度。城府太深，叫人不可向迩；城府洞开，叫人不知敬服。遇人必有好恶，然所好不宜过亲，所恶不可太疏。好恶显形于色，必致无故猜疑。处事定有顺逆，然遇顺当知慎重，遇逆尤须放胆。若顺则轻忽，逆则畏葸，则为不堪其任。人之才能，性情半之。
4、是否恃才逞能。
才而不恃，能而不逞，节制谨度，善守之策。居官者，恃才而政事频出，必招众怨；逞能而包揽巨细，必致错谬。山水不显，为事从容，使人难窥堂奥，反有大家境象形象。大事有成竹，末节随他去，上下融融乐乐，方显将帅风度。若为下属，举事之轻重，当善为量之。上司能且贤，下属行事可举重若轻，才能自会脱颖于囊；上司庸且愚，下属行事宜举轻若重，不使才能盖于上司。轻重之间，非为机巧，只为策略。居贤能之下，尽其才能而行，必可出人头地；居庸愚之下，则小心慎行，早寻去路为上。
5、是否求全下属无能
俗话说，五指有是非，缺一难成拳。善使人者，用长而避短，长则愈长，短则愈短。若不善用人之长，则只见人之短处。倘责备求全，则无人可用。为官事必躬亲，绝非勤勉之德，实为琐碎之病。有大格式者，必襟怀宽大，海纳百川。不记下属过违，慎言下属短长。有识谄辨谗之慧眼，有赏贤任直之公心。为官不贪功，居上不诿过。贪功则不得功，诿过则尽是过。倘若吹毛求疵，自命高明，鄙薄下属，必致上下怨怼。上司怒：目无官长！下属怨：主座无目！
6、是否志自得满。
人生之险，尤在东风自得。月盈则亏，水满则溢；天数如斯，人亦然之。谤随名高，古之信诫；荣者多辱，世之常理。人于顺境之中，需持临深履薄之心，切勿稍有懈怠，以至忘乎所以。权柄在握，恭维者众，日久易骄。骄则不能自明，日久易昏。昏则不能辨事，日久易庸。聪慧卓越之人，久居高位而致昏庸，覆车之鉴多矣！人颂：“大哉孔子！”孔子却说：“吾所执，执御乎？执射乎？吾执御也！”孔圣人谦称自己不外是个好司机。天下凡愚，当效圣人之襟怀。
7、是否自怨自艾。
肩负重任，朝乾夕惕，劳心劳力，理所应当。此为任劳，无悔也易。倘若备尝艰辛，显有功果，却招众怨，则于心难平。众怨不可逆遏，若以怨对怨，则怨上生怨。是谓任劳者易，任怨者难。居官者意气用事，则不但关乎心性，实是才具不逮。遇此境地，必需虚怀若谷，坦然淡定，静以制动。风过双肩，无使挂碍，假以时日，长短自明。纵有途径可为沟通，亦需戒急戒躁，缓为图之为善。
8、是否钻营投靠。
世如棋局，时有变数。本日若有投靠，明朝必然背叛。投靠是背叛的开始，背叛是投靠的终结。不要投靠任何人，也不要相信任何人的投靠。因投靠发迹者虽然有之，实则是场赌博，输赢难逃天算。靠搜罗投靠者而乌合营垒的亦有之，实则也是赌博，未必胜券在握。正人不党，实非迂腐之论。鼠目寸光者，只图面前小利，自可不断投靠，大不了不断背叛。然而欲成大器者，必不朝秦暮楚。常听人宣誓拜认主子：我就是您的人了！但人人生而同等，早是普世价值。当今之世，发誓臣服于人者，不顾脸面和尊严，所言必是谎言无疑。这种人最靠不住。
9、是否跟同事太密。
同事以公谊为妥，惟谨严于私情。同事亦多称兄道弟者，不外偶一为之，切勿认真去了。哪怕此刻倾心相谈，难保明日不为路人。利害攸关，友情安闲云泥。王维有诗云：“白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。”说的便是出入公门的贵爵将相，相交白头都在相互提防。众人世事，徒叹奈何。于公而论，同事过从太密，难免蝇营狗苟，沆瀣一气。此风轻则拉帮结派，排除异己，互植私党；重则朋比为奸，窃权谋利，误公害民。同事亦确有肝胆相照者，仍需正人之交淡如水。淡则长久，过密易疏。《论语》有载：澹台明灭非公事不访上司于私室，此为古正人之风，大可引为典范。
10、是否盛气凌人。
居上宜宽，宽则得众。苛刻暴戾，必成独夫。虽可强权压人，终不使人久服。人在屋檐下，低头不得已。他日自得时，视你为仇雠。酷虐必养谄佞，贤能敬而远之。子曰：“正人不重则不威。”重为庄严，不是自命珍贵；威乃威严，绝非八面威风。然多有人寸权在握，即大耍派头，气魄GG，招人惧恨。倘为高官，则装点敦厚假门面，盛气凌人于无形。一旦人去，必致骂声塞巷；倘若落井，定会下石如雨。盛气凌人者，未必全为官员，寻常之公职，亦有不可一世之流。上司眼前装孙子，庶民眼前充老爷。成日耀武扬威，嘴脸形同恶奴。这种人，通常充为临阵赤膊，毫不会委以大用。
11、是否勾心斗角。
权利场上，常有争斗。或明或暗，风波不止。得胜者扬眉吐气，失意者切齿生恨。然而，争斗得胜必结仇怨，难保他日不为人算。本日占了优势自得洋洋，说不定明日乾坤倒置。更何况，权利场上的争斗，未必都有胜败之决，极有可能两败俱伤。世事本难公允，不可较之锱铢。每逢任事用人，总有抱怨人不如己者。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”人多看不见别人的优点，也丢脸见自己的短处。哪怕自己真的才能过人，也未必命该担当大任。不如正人成人之美。和则利公利己，乱则公私俱损。与人厚道相处，不惟在升迁任用之关口，亦在乎平素过从之点滴。人前不必阿谀，人后切勿诋毁。抬人实是抬己，损人自会损己。多扬人善，多积口德，自有福报。然亦不必流于圆滑，逢人只一个好字。遇着可与诤言者，则当面畅怀直言。但劝诫只在私室，不宜宣于人前。若赶上司做纳谏状，则需慎之又慎。引蛇之鉴未远，对上不可轻言批评。
12、是否骄易立崖岸。
人需有诚恳虔敬之心，凡人当如斯，官人更当如斯。古人讲究官仪官威，为使庶民怕惧。今天仍想恐吓庶民，实是不识时变。有的人，花纳税人的钱，充纳税人的爷。庶民若有抗拒，竟以刁民辱之。倘若诉之法律，则被侮为喜讼。诉苦庶民不服管束，既是庸碌无能之论调，又是居高临下之狂语。倘若不以牧民者自居，不以公民为子民，境界必为之一新。古时民智愚钝，遇官战栗。今天再耍官派，民众视之不屑。为官者给别人以尊严，实是给自己以尊严。
13、是否荒疏本业。
读书之人，多有本业。一旦从政为官，多同本业无缘。空费时日，便把本业丢尽。是为大忌！人无远虑，必有近忧。仕进罢官，无非一纸。本日裘马洋洋，明日栖栖惶惶。倘若手头有真功夫，不怕流落到没饭吃。人最靠得住的本事，也许就是童子功。哪怕顺水顺风，不荒本业也大有益处。人有专业背景，且能日新其学，又能推及其余，不成饱学博闻之士，亦会有逾越他人之处。若有福气擢为专业对口之官员，则成专家型领导，上下青眼相看。于公于己，善莫大矣。
14、是否等闲写书。
庙堂之上皆书生，善舞文弄墨者众。但真写得好文章的，实则凤毛麟角。能写几句文章，又卓有创见者，则更是寥若晨星。倘偶有片言付梓，好事者阿言几句，立刻云里雾里，俨然文曲来世，实是轻浮。哪怕真是文章美丽，亦须抱朴守拙。眼红者有之，嫉妒者有之，寻事挑刺者有之。好好做事才是正经，纵然文比司马，亦需存乎于心。文章自有人写，且由他人写去。况且有人不写文章倒罢了，写了文章反知腹内草莽。这种人若有权在手，身边必有点头弯腰的崇拜者，越发让人看笑话。子曰：“行有余力，则以学文。”孔子是说为正人者，做好了份内的事，倘有多余的能力，才可以在文字上用些心。千古圣训，应当铭记。且如今时世大变，哪怕做好了份内的事，也不必急急地写文章去。
15、是否不思退路。
勇者善进，智者知退。然天下谋进者多，愿退者少。贪位恋栈，已为常病。须知福祚无边，人有竟年。全福之人少有，好处不可占尽。叫人搬掉椅子，不如自己腾出椅子。风光处谢幕最是明智，黯然时离身难免凄凉。为官艰辛，善始不易，善终尤难。若有隐衷在迩，必埋远因于前。萍末微澜，大风豫焉。身退须先心退，智莫大于止足。未能止足，心不退而身必不欲退；倘不得已而退，或心有不甘，或不得全身。万花丛中过，一叶不沾身。惟有止足，进亦不险，退亦无忧。
借用曾国藩的一句话：“循分竭力，泊然如一无所求者，不外二年，则必为上官僚友所钦属也。”
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